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转载:色达,一场天葬感受生死  

2015-12-19 17:02:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自木子弓长《色达,一场天葬感受生死》

      2015年10月28日下午绝对是我人生中难忘的一段时光。短短的一个下午,川西色达县喇荣沟,我在藏区最大的天葬台目睹一场完整的天葬,感受了生死的轮回。人生无常,世事难料,生老病死、贫穷富贵都是我们必须直面的现实,如果说面对佛学院红木屋,或许你能看破红尘,看淡金钱与名利,那么亲历一场天葬,或许你会看开生命,看淡生与死。

       天葬,其实是藏族最普通的葬法之一,据统计,仅在西藏自治区就有上千座天葬台,藏民中除了因中毒、暴病或者传染病死亡之外,一般人都有资格天葬。藏人推崇天葬,倒不是因为肉体可以随着鹰鹫上天堂,而是他们认为拿出这具已经失去灵魂的“皮囊”来喂食鹰鹫,是最尊贵的布施,这体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。所以大多数藏人都愿意在百年之后实施天葬,在藏人眼里,天葬台与肮脏、恐怖没有一点关系,这里只有高贵和圣洁。

去色达,看一场天葬 - 木子弓长 - 驴游记

 天葬,是指人死后把尸体拿到指定的地点,由天葬师剁碎后让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食,天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复

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 色达喇荣天葬台,距离色达县城约20公里,百度地图上的标记是“色达县天葬礼俗区”

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 顺着上山的土路,车辆可以开到色达天葬台的停车场,据说这里是藏区最大的天葬台,每日下午实施天葬。

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 色达天葬台不仅是实施天葬的地方,同时也是介绍天葬文化的场所,据说上师丹增嘉措仁波切用心血重建这座尸陀林的用意之一就是希望所有到访的来客,都能对生与死有一种更深刻的体会

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 藏区的很多天葬台都是极其神秘和隐晦的,也许色达天葬台以前也是如此,但现在不同,这里有很多图文介绍,把天葬的文化和礼仪真实地告知公众

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 色达的天葬大概在每天下午两点钟左右开始,每日天葬亡者数量少则三五具,多则十多具,整个过程持续一两个小时。

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 天葬还没开始,鹰鹫扎堆停留在山坡上,我决定爬上山坡去看看,在海拔4000多米的山坡上,爬山还真是一种考验

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 数百只鹰鹫停留在山坡上,这种动物准确来讲应该叫做秃鹫,是高原上体格最大的猛禽,以哺乳动物的尸体为食,被称为“草原上的清洁工”

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 藏区天葬的主要喂食动物就是秃鹫了,在天葬场周边,长期停着众多的秃鹫,因为每天都有天葬,所以它们是不用四处寻找食物的

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 这是些凶猛的动物,所谓鹰一般的眼神,走近了你就能清楚地看到它们犀利的眼神和尖嘴,给人一种不寒而栗的感觉

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 好在鹰鹫对活的动物不感兴趣,所以你可以放心地走近它们,拍摄它们,这些鹰鹫长期生活在天葬台附近,食物充足,不会攻击人类

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 与我想象中偷偷摸摸观看天葬的场景太不一样了,来自全国各地,汉族的、藏族的,在一个平常的午后,大家都在静待着一场天葬的开始

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 死者的家属陆续将遗体运往天葬台,天葬即将开始

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 挡住死者遗体的布帘被拉了起来,天葬即将在那片围栏中的平地上进行

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 穿着花色长袍的两位天葬师来了,据旁边多次看过天葬的游客说,他有一次近距离看过天葬师,那眼神就和鹰鹫一样,让人不寒而栗

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 死者的家属用麻袋把遗体运了过来,今天大概有六具遗体,据说这些遗体远的来自西藏、青海或甘肃,能从这么远拉到川西色达天葬的,也算是家境比较殷实的

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 天葬师先是磨刀,然后开始将遗体切割成块,方便鹰鹫食用,家属目睹整个过程,而由于布帘的遮挡,其他人基本看不到切割的过程,但偶尔能瞥见一点

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 回头看看观众的表情也是一副难得的画面,敢于亲眼目睹死亡的人,也是勇敢的,还有很多人是不敢亲眼看的

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 饥饿的鹰鹫们早已熟悉天葬的程序,天葬一旦开始,漫天的鹰鹫如同战机一般在空中翱翔

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 它们停在靠近天葬台的山坡上,有些骚动,因为马上又要开始享用一顿尸餐美食

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 负责维持秩序的喇嘛大哥很有经验,早早已经用卫生纸塞住了鼻孔,此时,随着天葬师对遗体的切割,内脏的外露,空气中弥漫着一股尸臭味,有游客已经在旁边呕吐了

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 天葬师完成了他们的工作,拉开上方的布帘,鹰鹫们蜂拥而入,抢食遗体

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 据说头鹰只食脑髓和眼珠等,头鹰吃完后,其他鹰鹫再啄食遗体其他部分,这个只是听闻,不敢确定

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 见到这种场景,对生死的感受即刻提升了一个层次,荣华富贵、功名利禄,生不带来,死不带走,“皮囊”在此的意义只是布施,无论你是富贵还是贫穷,是美貌还是丑陋,在鹰鹫的口中,不过一餐美食

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在佛经教义中,布施的最高境界就是舍身,而在天葬台,每天都上演着以身饲鹰的现实版舍身布施。人死以后,灵魂已经离开肉体进入了新的轮回,尸体成为了无用的皮囊,将皮囊喂鹰,也成为人生最后一次的善行

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 空气中的尸臭味越来越浓,有人掩鼻,有人呕吐,有人戴上了口罩,有人不敢直视,人群逐渐散去,天葬台一天中最喧闹的时刻已过去,明天下午又将重新上演一场舍身布施

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 饱食后的鹰鹫停留在围墙上,一副副肉体已经消逝在鹰腹中,一具具灵魂似乎已经飘散在天葬台的上空,开始新的轮回

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 骷髅的雕塑目视着飞翔的秃鹫,生与死在这里并不重要,家属们也没有过多的悲伤,因为他们都相信,灵魂已经去了新的轮回,肉体也有了最好的归宿,悲伤似乎有些多余

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 尸陀林中,有人在摇铃祷告,我不知道他在说什么,但我可以想象得到,他在召唤着那些飘散在空中的灵魂,为他们超度

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 每一个藏人,都希望自己死后能够天葬,这不是可怕的结局,而是伟大的舍身布施,既然灵魂已经开始了新的往生,那副皮囊又有何用?

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 尸陀林烟供台下方的广场上,一副副黑色大理石上雕刻着藏汉英三种文字有关尸陀林的诗歌和对无常的教言

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 轮回是藏传佛教中的重要概念,而六道轮回更是来自古印度婆罗门教的世界观, 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,以现世的修行来换取来生的幸福

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 也许以你的角度看,轮回不过是欺骗,让人甘心忍受更多的现世苦痛。其实宗教的消极和积极意义又何尝不都在于此,消极的是教你忍受现世,不要去争取平等的人生,而积极的是教人多行善、少作恶,天上的眼睛时刻注视着你,善有善报、恶有恶报

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 轮回让死亡成为一件不再可怕的事情,因为有了轮回,生命的终点也是另一个生命的起点,灵魂有了归处,那副皮囊又有何用,不如做最大的布施,喂饱饥饿的鹰鹫,成就一番善行

        死亡常常是令人恐惧的一件事情,但又是每一个人必须面对的事情,无论你是万人之上的帝王,还是形如蝼蚁的草民,无论你是拥有富可敌国的财富,还是拥有倾城倾国的容颜,死神都不会放过你。2015年在色达喇荣沟看天葬,我的心中更多的是敬佩与平静,藏人对待生死的那份淡定让人敬佩,藏人死后布施行善的那份超脱让人敬佩,而平静可能来自年龄的增长和阅历的增加,既然死亡是不可避免的,那么有什么好恐惧的,自古人生不过百年,活着其实也不比死去容易。还是珍惜好活着的每一天,珍惜好身边爱你和你爱的人,把握生命的宽度比在乎生命的长度更加有意义,趁着自己还未老到哪儿都去不了,努力去做自己想做的事情,这样的人生才不会遗憾,面对死亡才不会遗憾。

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